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彝族社區中的基督教禮拜儀式研究 ——以昆明市大板橋鎮云橋社區為例


梁 媛

  

  (云南大學 民族研究院,云南 昆明 650091)

  【摘 要】基督教傳入云南已有一百多年,經過漫長的歷史進程,基督教文化開始逐漸滲透到社區生活的各個方面。在彝族社區建設中,基督教儀式以其獨特的方式將不同民族、不同村舍中的人們整合到一起,使這個組織擁有不同于其他組織的凝聚力。吸取基督教文化精華,發揮基督教文化的整合、激勵、心理調節等多重作用,能夠更好的為社區發展服務。從人類學的角度出發,思其中之義,明其中之理,對彝族社區文化的深入研究具有一定意義。

  【關鍵詞】彝族社區;基督教;儀式;研究

  宗教與社區重建和社區發展的關系甚為密切。作為一種特殊的社會意識形態,宗教往往以超世俗的力量影響著少數民族社區生活的各個方面。

  昆明市官渡區大板橋鎮的云橋社區,是一個由移民搬遷而來、現居城市邊的少數民族社區。這里90% 以上的居民是彝族,50% 以上的居民信仰基督教。由于信教歷史悠久、人口眾多,影響深遠,在居民中逐步形成了以基督教文化為粘合劑、相對固定的社交圈和文化圈。在云橋社區的重建和發展中,基督教文化起著調節社會關系、約束個人行為、提高社會整合度等多種作用。2013 年4 月—— 2014 年6 月,筆者深入田野一年有余,嘗試從人類學、民族學的角度,解釋基督教儀式存在之道。

  一、云橋社區概況及基督教傳入歷史

  昆明市區東郊的大板橋鎮云橋村,是一個以彝族為主、多民族聚居的村寨,海拔2018 米,占地面積5224.93 畝。由于昆明市掌鳩河云龍水庫建設,2000 年底,1026 名村民于從祿勸縣撒營盤鎮及云龍鄉搬遷而來。搬遷時,云橋村共有農戶274 戶,1026 人,其中彝族956 人,占總人口的92.6%。2010 年,云橋村委會正式翻牌為云橋社區居民委員會。截至2013 年3 月,全社區共有居民315 戶,1303 人,其中92% 是彝族。信仰基督教的居民超過50%,一部分在云橋教會參加活動,另一部分在家庭教會活動。

  關于祿勸縣撒營盤鄉彝族人民的基督教信教歷史,云橋教會成員普遍認同:早在1910 年前后,一位張姓英國傳教士跋山涉水,將基督教文化帶到這里。他走村串寨,向人們講道、傳福音,培養了一批基督教信徒。撒營盤鄉村民開始放棄彝族傳統對太陽神的信仰,放棄古老的祖先崇拜、圖騰崇拜、靈物崇拜等,接受基督教思想的教化。對基督教的信仰便從那時開始,形成傳統,代代相傳。

  除了在云橋教會活動的教徒外,云橋社區還有50 多名信徒在康保二村的家庭教會參加基督教活動,這部分信徒以祿勸縣云龍鄉搬遷后組成的康保一村、康保二村居民為多。據康保二村居民楊萬忠老人介紹,上個世紀40 年代,7 戶祿勸縣云龍鄉彝族村民在鄉里蓋起了禮拜堂,基督教公開落戶至此。村民從那時開始接觸基督教,信徒越來越多。1966年至1976 年十年的“文化大革命”,基督教傳播和發展受到一定的抑制,很多人放棄了基督教信仰。直到1978 年,極“左”路線被糾正,國家宗教信仰自由政策逐步得到落實,曾一度癱瘓的宗教組織開始恢復。楊萬忠說,他的父母正是從1978 年開始信仰基督教的。

  二、云橋社區基督教發展現狀

  隨著云橋社區搬遷的腳步,基督教會也隨遷到云橋社區,原來的兩個教會合并成一個教會,神職人員和管理人員也合并成一個班子,教會從此有了自己的新名字——云橋教會。目前,云橋教會是官渡區最大的基督教會,云橋教堂亦是官渡區最大的基督教堂。據2012 年統計,云橋社區受洗信徒超過400 人,經常參加活動的信徒共537 名,其中70%是女性。另外,還有50 多名信徒在云橋村的家庭教會參加禮拜。

  云橋教會內部管理較為規范,教會組織體系主要分為兩個部分:一部分是宗教活動場所民主管理組織,一部分是“長老制”下的基督教會宗教體制。前者負責教會日常行政管理,后者主管基督教神職活動。另外,教會還下設一個21 人的講道班,一個33 人的禱告班和一個34 人的唱詩班,三個組織成員互不交叉,各司其職。與之相比,家庭教會規模較小,陳設的也相對簡單,沒有統一的著裝,成員之間也沒有職務劃分,地位平等。

  三、云橋社區基督教儀式過程

  (一)云橋教會的儀式禮拜

  云橋教堂內,電腦、音響、投影儀等設備一應俱全,瓷磚鋪設的地面整潔如新。教堂里的大屏幕不僅可以通過投影儀播放圣經內容,還可直播現場的教會活動視頻。教堂內20 排木質條椅整整齊齊排列著,日常參加活動的教徒約200人,每位教徒落座后會自行低頭禱告,準備開始禮拜。

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